临床研究白癜风专家美国学者玛格丽特?米德曾提出三种类型的文化：成人楷模文化、并存文化和青年楷模文化。成人楷模文化是指“传统导向型的文化形态，青年主要接受父母的文化传统，父母发挥着教育子女的作用，其特征是社会具有很强的凝聚力……长辈在社会文化传承过程中具有绝对的权威，年轻人仅仅是文化的接受者而非主要的创造者”[2]134。在《美丽家园》中，父亲胡纳泰希望儿子能够按照老传统，接娶寡妇嫂子加纳，使不完整的家得以弥合，然而父亲的愿望在儿子身上则成了遗愿，他对阿曼泰向往城市的态度，从忧虑、担心到震惊、愤怒，再到无奈、失望，年老传统的父亲在儿子所作出的选择面前，如坚固的大山，在分崩离析的状态下也不可避免地轰然崩塌。“到底是城里的女人还是汽车勾走了你的*！”父亲的最后一句话，预示着成人楷模文化在现今社会的发展中，权威的地位已逐渐被并存文化所影响并取代。并存文化是“一种开放的文化形态，社会的大流动和日新月异的变化使得长辈传递给子女的传统文化随时有可能被淘汰，因而文化传递的机制不再以家庭为主，更为重要的是同代人、同龄组、同事等……”[2]135玛依拉向同学及城市文化的靠近，阿曼泰对玛依拉及城市生活的向往，小孙子赛力克对于伙伴搬进城市的迷茫和羡慕，都是并存文化这种亚文化形态寓于影片中的客观投射。青年楷模文化则是“父母向子女学习，青年成为新文化的主要创造者、传递者和代表者，亦即当代文化”[2]135。在哈萨克题材电影中，这类型文化没有得到深入展现，现代文明在胡纳泰眼中意味着入侵的异质，是吞噬家庭结构的黑洞。婶子碧坎，成为剧中罕有这类型文化特征的人物，她的生意从奶茶馆做到餐厅，“这叫发展，现在呀到处都在讲发展。就是山里还是老样子”。碧坎的此句话道明了她所处的社会环境和其自身所持有的与时代步伐跟进的态度。哈萨克题材电影中青年亚文化的映射，以浓缩的现实经验，揭示着青年人与老年人之间愈加明显的冲突与代沟，也投射出隔代与同代之间日益显露的文化与生活差异。
滚滚车流中，一辆轿车的副驾驶位置车门突然打开，掉下一个孩子；紧跟在后面的一辆出租车戛然刹住；与此同时，掉孩子的那辆车上，一个男人连滚带爬地跑下来抱起孩子，而已经 无人驾驶 的车子，还在一直向前行驶
另有10家现金分红比例没有超过20%，分别为：梅花伞、建发股份、阳光城、闽福发A、国脉科技、厦门港务、建研集团、七匹狼、漳州发展、天广消防。这些公司很慷慨
且看，2015高考湖南满分作文《修心如莲》（节选）：
男生都是爱面子的，谁不希望自己的女朋友又漂亮又能干。所以，与其为他流泪到深夜不如早早洗个澡，做个面膜，睡个好觉，让第二天镜子里的自己更美丽。和他生气，心情不好，不要暴饮暴食。要注意保持自己的身材。随时保持美丽，这是爱情长久的基本原则。
